要素很多，但整體上帶有濃厚的東歐—高加索特征，我看到了葛吉夫，還有黑塞的劇場，大魚里的教化，還有哈扎爾辭典的隱喻傳說，源自于德國東方學(xué)家和神秘主義者們的執(zhí)念，還有類似于法國景觀社會批判的影視，但與那種過于現(xiàn)代的東西完全不同，俄國還保留著從三十年代形式主義發(fā)展而來的文學(xué)性，以及俄國東正教的宗教體驗(yàn)，雖然有塔羅牌和煉金術(shù)，但更加傳統(tǒng)一些，也就是更多的拜占庭特色，我看到很多評論和解說都拿嗑藥飛嗨了解釋，我完全不同意這種膚淺的認(rèn)識，倘若能理解《香水》里的圣者為何追求女香，就不會把種種想象都?xì)w咎于藥物的影響，無論何種宗教的體驗(yàn)，都視外物為末流，選取的八個(gè)人各自代表了神秘學(xué)圖景里的古希臘諸神，順帶解構(gòu)了耶穌，八人各自的背景暗含一種深刻的反烏托邦性質(zhì)，恐怕只有能拍的出來大師與瑪格麗特的文明能夠建構(gòu)這些東西